Si dans les années 60 l’évolution religieuse semblait annoncer un repli sur la sphère privée en Europe, un renouveau s’est opéré dès les années 90 amenant certains auteurs à parler de « de-secularization » (Berger, 2001), à voir l’Europe plutôt non liée à l’Eglise (un-churched) que non croyante (Davie, 2002). Les nouvelles générations semblaient se détacher de la religion, leur degré de croyances et de pratiques religieuses marquant un affaiblissement continu par rapport aux générations précédentes. Le processus d’individualisation des consciences et des modes de vie se poursuit, amenant une distanciation par rapport aux institutions dont la religion (Halman & de Moor, 1993). Le caractère religieux hors institution se développe, l’individu glissant de la religion vers le religieux (Lambert, 1995). Cette évolution était anticipée par Durkheim, qui se demandait « si un jour ne viendra pas où il n’y aura plus d’autre culte que celui que chacun se fera librement dans son for intérieur » (Durkheim, 2005, p.63) et qu’il qualifiait « d’individualisme religieux » (ibid. p.65). Cette distanciation par rapport à l’institution marque davantage un renouveau qu’un déclin du religieux (Lambert, 2002) et dans le débat actuel, la spiritualité remplace la religion conventionnelle (Heelas & Woodhead, 2005), particulièrement chez les jeunes générations (Lynch, 2002). Qu’en est-il au Luxembourg ? L’objectif de ce document est de donner une vue d’ensemble des premiers résultats concernant la religion, les attitudes et les pratiques religieuses au Luxembourg et en particulier, d’identifier les changements ayant eu lieu entre 1999 et 2008. Les données utilisées sont issues des enquêtes European Values Study (EVS) réalisées en 1999 et 2008.